Llegué y nos encontramos. Unos pasaron otros nos quedamos. ¿Los vieron? Yo no los vi. ¿Oyen? ¡Jum! Qué va, no le pare bolas y continuemos. Yo me quedo. ¿Perdiendo el tiempo? Usted verá, yo tengo mucho por hacer – y se va – quédese con su marihuana líquida.
Y así es, diversas diálogos de diversas personas con diversos mundos, diversas perspectivas y subjetividades de un mismo hecho que puedes ser trascendental para unos e insignificante para otros, como lo es un evento cultural, un toque, una asamblea, rayar paredes, fumarse un porro, sacar las sillas del salón, enfrentarse con el ESMAD (Escuadrón móvil antidisturbios) entre otros sucesos diferente a lo académico y deportivo, que se presentan diariamente en una universidad.
Estos sucesos son telarañas de significados que forman cultura, partiendo de lo que Geertz denominó comopautas de significados, es decir, “la organización social de significados, interiorizados de modo relativamente estable por los sujetos en forma de esquemas o de representaciones compartidas, y objetivados en formas simbólicas, todo ello en contextos históricamente específicos y socialmente estructurados”. Una suma de experiencias y vivencias que ayudan a formar esos pactos: experiencia es un pasado presente, cuyos acontecimientos han sido incorporados y pueden ser recordados.
Es entonces donde espacios como las universidades públicas repiten la historia, marchas y asambleas cada semestre exigiendo cambios a cambios realizados por los administrativos. Por tanto, la memoria cumple un papel significativo como recurso cultural, pues la memoria y el olvido, la conmemoración y el recuero se tornan cruciales cuando se vinculan a acontecimientos traumáticos (Jellin 2001: 10). Más específicamente en este caso, podría decir que se observa y una fijación a la repetición y exceso de pasado, lo cual los lleva que se de esa repetición ritualizada de seguir actuando de la misma forma.
Por: Alejandra Noreña Herrera
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